2016 申论 题五

富而好礼

——论中华民族的精神品格

经过几十年的发展，我们住大房子、开豪车；我们出国、购物；我们大声喧哗、言语粗俗；我们随地吐痰、乱写乱画……几千年的礼仪之邦，为何变得粗鄙不堪？孔子曰：“不学礼，无以立”。今天我们需要“富而好礼”。提高个人修养，树立规则意识，提升国民素质，延续礼仪传统，必须要知礼、学礼、行礼、树礼。

“好礼”首先得知礼，即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格，又是外在修养；既是个人道德，又是公共伦理；既是“独善其身”，又是“兼济天下”。

在传统社会中，“礼”首先是个人美德，有“礼”意味着具备克制、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制，守本分。在日常生活中，要做到站有站相，坐有坐相，睡有睡相，做到“食不语，寝不言”。“礼”还表现在与人交往时的谦让、仁爱。“礼”还意味着尊敬，所谓“君子敬而无失，与人恭而有礼”。可见，有“礼”不仅仅表现为外在的形式，还必须具有内在的仁爱。作为个人德行规范，讲礼诚然要节制自己，但并不需要委屈自己。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱，但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰：“礼之用，和为贵”，但同时强调“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。

在新时期下，“礼”的内涵还包括习总书记指出的：讲原则、讲规矩、讲法治，讲契约精神。“礼”作为中华民族的优良传统，不仅要传承弘扬，更要根据时代变化，不断调整、丰富其内涵。随着社会现代化的加快，需要我们把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”，把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来，把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合，探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路，从而有效提升个人修养，醇化社会风气，弘扬民族精神，推动中华文明复兴。

对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面，还必须对“礼”进行深入学习、长期实践，要“学礼”、“行礼”、“传礼”。如何学“礼”？首先要推动教育改革，要在课程设置、评价机制、政策导向等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造，少一些价值中立的“科学”知识，多一些涵养人格的“品德”修养；少一点浮躁的技术变革，多一点内敛的人文情怀。其次不断完善法律法规，保护社会公序良俗，出台完善法律进行礼的教化。唯有如此，才能培养讲文明、懂礼貌、有道德的社会人，才能让个人具有强大的竞争力，让华夏民族在国际竞争中立于不败之地。从这个意义上说，“礼”不仅表现为精神气质，也具有实用价值，这种价值力量是和平、纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大这种力量，把它化为提升个人修养，延续文化血脉，提升国家实力的养料。

在经济建设取得瞩目成就的今天，我们要再接再厉，进一步完成从有钱到有“礼”的深度进化。作为华夏子孙，我们有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递，使之成为世界文明中不可或缺的一部分！
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