“文章”的“章”字，是个会意字，从音从十。古代奏音乐，连奏十段才能结束（十，数之终也），这十段乐就是一章。所以，文章文章，也有段落。文章既从“音乐”里会意出来，应是用文字表达出来的东西，读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字，传诵开来，才配得上“文章”一词的真正含义。 释义 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上***的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。 ⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。 西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？ 清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。” ⑵[Literary works;Writings]：泛指著作 为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》 每为文章。 ⑶比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。” ⑷[Thing;Program]：事情；程序 照例文章总得做好 ⑸指礼乐法度。 《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。” ⑹指文采，错综华美的色采或花纹。 《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。” ⑺古代的一种花纹。 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。 ⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。” 文理“文章”的“章”字，是个会意字，从音从十。古代奏音乐，连奏十段才能结束（十，数之终也），这十段乐就是一章。所以，文章文章，也有段落。文章既从“音乐”里会意出来，应是用文字表达出来的东西，读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字，传诵开来，才配得上“文章”一词的真正含义。 释义 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上***的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。 ⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。 西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？ 清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。” ⑵[Literary works;Writings]：泛指著作 为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》 每为文章。 ⑶比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。” ⑷[Thing;Program]：事情；程序 照例文章总得做好 ⑸指礼乐法度。 《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。” ⑹指文采，错综华美的色采或花纹。 《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。” ⑺古代的一种花纹。 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。 ⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。” 文理“文章”的“章”字，是个会意字，从音从十。古代奏音乐，连奏十段才能结束（十，数之终也），这十段乐就是一章。所以，文章文章，也有段落。文章既从“音乐”里会意出来，应是用文字表达出来的东西，读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字，传诵开来，才配得上“文章”一词的真正含义。 释义 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上***的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。 ⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。 西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？ 清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。” ⑵[Literary works;Writings]：泛指著作 为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》 每为文章。 ⑶比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。” ⑷[Thing;Program]：事情；程序 照例文章总得做好 ⑸指礼乐法度。 《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。” ⑹指文采，错综华美的色采或花纹。 《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。” ⑺古代的一种花纹。 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。 ⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。” 文理“文章”的“章”字，是个会意字，从音从十。古代奏音乐，连奏十段才能结束（十，数之终也），这十段乐就是一章。所以，文章文章，也有段落。文章既从“音乐”里会意出来，应是用文字表达出来的东西，读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字，传诵开来，才配得上“文章”一词的真正含义。 释义 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上***的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。 ⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。 西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？ 清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。” ⑵[Literary works;Writings]：泛指著作 为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》 每为文章。 ⑶比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。” ⑷[Thing;Program]：事情；程序 照例文章总得做好 ⑸指礼乐法度。 《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。” ⑹指文采，错综华美的色采或花纹。 《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。” ⑺古代的一种花纹。 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。 ⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。” 文理“文章”的“章”字，是个会意字，从音从十。古代奏音乐，连奏十段才能结束（十，数之终也），这十段乐就是一章。所以，文章文章，也有段落。文章既从“音乐”里会意出来，应是用文字表达出来的东西，读起来如音乐一样美妙无穷、悦耳动听的文字，传诵开来，才配得上“文章”一词的真正含义。 释义 “文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上***的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。 ⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。 西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？ 清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。” ⑵[Literary works;Writings]：泛指著作 为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》 每为文章。 ⑶比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。” ⑷[Thing;Program]：事情；程序 照例文章总得做好 ⑸指礼乐法度。 《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。” ⑹指文采，错综华美的色采或花纹。 《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。” ⑺古代的一种花纹。 “文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。 ⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。” 文理